尋禹·探源全媒體系列報(bào)道第25期 大禹祭祀篇

祭祀先祖大禹  傳承民族精神

□本報(bào)記者  鄧?yán)? 楊紅衛(wèi)  劉俊民/文  呂超峰/圖

大禹，以其卓越的才華和無私的奉獻(xiàn)，治理了洪水，統(tǒng)一了華夏，成為中華民族的精神象征。祭祀大禹作為中華民族的重要習(xí)俗，已經(jīng)傳承了數(shù)千年，并被列入了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

“自古以來，大禹同炎黃二帝一樣，是華夏兒女一直尊奉和祭祀的祖先。大禹死后葬會稽后，就開始有了守禹陵、奉禹祀的活動(dòng)。自此以后，上至帝王下至黎庶，或官方，或民間，祭禹活動(dòng)歷時(shí)數(shù)千年，成為傳承民族精神的重要活動(dòng)?！敝袊駞f(xié)會員、大禹文化專家董克義說。

大禹祭祀活動(dòng)是如何發(fā)展起來的？主要祭祀形式是什么？全國主要哪些地方在做？近日，尋禹·探源全媒體報(bào)道組通過查閱資料、采訪專家，對這些問題進(jìn)行了梳理。

祭禹祀典的發(fā)展

“祭禹之典，發(fā)端于夏王啟，公元前2059年左右，大禹之子夏王啟，祭會稽大禹陵，啟這一祭禹方式，開創(chuàng)祭禹祀典之先河，是國家祭典的雛形。這在《吳越春秋》中就有記載: ‘啟即天子位，使以歲時(shí)春秋而祭禹于越。’”長期研究大禹祭祀文化的董克義認(rèn)為，祭祀大禹最早是從夏啟開始的。

公元前210年，秦始皇不遠(yuǎn)千里，親自到浙江會稽祭禹。《史記·秦始皇本紀(jì)》云：三十七年十一月“過丹陽，至錢唐臨浙江……上會稽，祭大禹”。這是專制朝代建立后第一次祭禹，首開皇帝祭禹的紀(jì)錄，也開啟了祭禹祀典的最高禮儀，至今大禹陵仍有秦國相李斯用小篆記載“秦始皇東巡祭禹”之事的石刻。

據(jù)董克義研究，在漢朝時(shí)，既有京師官社祀禹，亦有禹裔在墓地祀禹。南朝時(shí)宋文帝、梁武帝先后遣大臣到浙江大禹陵祭祀。隋至唐初，朝廷祀禹于安邑，并有京師廟祭。自唐中葉起，皇帝特別重視派遣越州長官到會稽陵廟致祭。

宋建隆元年（960年)，宋太祖頒詔保護(hù)禹陵，開始將祭禹正式列為國家常典。《宋史·禮志》記載，太祖乾德初，詔:“先代帝王，每三年一享，以仲春之月，牲用太牢，祀官以本州長官，有故則上佐行事。官造祭器，送諸陵廟。”又詔：“先代帝王，載在祀典……唐堯、虞舜、夏禹……各置守陵五戶，歲春秋祀以太牢。”《宋史·太祖本紀(jì)》載：太祖乾德四年(966年)九月，“丙午，詔吳越國立禹廟于會稽，長吏春秋奉祀?！薄对贰ぜ漓胫尽酚涊d，致和元年(1328年)朝廷規(guī)定：“禹之廟依堯祠故事，每歲春秋仲月上旬卜日，有司涓潔致祭，官給祭物?！边@說明宋、元大禹祭祀已經(jīng)形成制度。

明、清兩朝的祭禹儀式和制度最為完備，典禮也最為隆重。明洪武九年(1376年），明太祖規(guī)定：“凡遇登極，遣官告祭?！泵鞔叱?，凡皇帝登極，遣官祭禹有十一朝，遣使特祭成為制度。清代祭祀隆盛，康熙帝、乾隆帝親臨紹興祭禹，還遣官道紹興祭祀21次之多。

民國時(shí)期，祭祀大禹改為特祭，每年9月19日舉行，一年一祭。

新中國成立后，1995年4月20日，浙江省人民政府和紹興市人民政府聯(lián)合舉行了公祭大禹陵典禮，這是新中國成立以來大禹陵的首祭。紹興市從1995年后本著“每年一小祭、五年一公祭、十年一大祭”的原則，采取公祭與民祭相結(jié)合的方式，每年舉行祭祀活動(dòng)。2006年，祭祀大禹陵典禮被國務(wù)院列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，使祭大禹與祭黃帝一同被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

上海某中學(xué)師生祭拜大禹

祭祀大禹的形式

關(guān)于祭祀大禹的時(shí)間，董克義認(rèn)為主要有個(gè)三個(gè)版本：一是春秋例祭，主要在每年農(nóng)歷的二月、八月；二是大禹的誕辰，大禹的生日相傳為農(nóng)歷六月初六，一說為三月初五；三是大禹的忌日，有的地方把農(nóng)歷臘月廿三當(dāng)作大禹的忌日。

祭祀大禹的形式，自古以來十分豐富，既有官祭，也有民間祭祀，體現(xiàn)了全民對大禹的敬仰。

皇帝親祭。秦始皇“上會稽，祭大禹”，開創(chuàng)了皇帝祭禹的紀(jì)錄。清代，康熙二十八年(1689年)二月十四，康熙帝玄燁親臨紹興祭禹。清乾隆十六年(1751年)三月初十，乾隆帝弘歷親臨紹興祭禹。

遣使特祭。很多朝代都城距會稽遙遠(yuǎn)，大多情況下由皇帝派出使者前去祭禹。漢、唐、宋都有皇帝遣使特祭，元代遺官致祭不絕，明代形成制度。據(jù)有關(guān)史料，明代十七朝，凡皇帝登極，遣官祭禹有十一朝。清代康熙帝遣使到紹興特祭8次，雍正帝3次，乾隆帝13次，嘉慶帝6次，道光帝4次，咸豐帝1次，光緒帝2次。

皇帝除遣使到會稽禹陵特祭外，有時(shí)也遣使到有關(guān)禹廟致祭。

地方公祭，主要是各級地方官每年在大禹陵和各地禹廟等進(jìn)行春秋例祭和誕辰祭祀。

宗室族祭， 也就是禹氏宗族后人的祭祀，大都在大禹的誕辰或者忌日進(jìn)行，這種民間祭祀一直綿延不絕。

京師郊祭。《禮記·郊特牲》指出：“萬物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。郊之祭也，大報(bào)本反始也?！睔v史上京城大多每年舉行郊祭，祭天地日月山川諸神，而有資格配以天地諸神的是人的祖先和歷代圣君。于是，祭禹也成為郊祭的主要內(nèi)容。

大禹陵刻石

祭祀大禹的儀式

“有祭祀，必有儀式。祭祀的對象不同、形式不同、規(guī)格不同、地域不同、民族不同、信仰不同、時(shí)代不同，祭祀儀式也有差異。大禹祭祀的儀式千百年同樣經(jīng)歷了演變?！倍肆x說。

祭禹，是中國歷代王朝祀典中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，歷代對祭禹都極為重視。在先秦，夏禹與黃帝、堯、舜同列祀典。自漢以來，累代在京師立廟，奉祀先代創(chuàng)業(yè)之主、有道明君，夏禹均在其列。明、清時(shí)神州大地禹廟星羅棋布，祭禹為各地一大禮俗。

夏啟祭禹，初創(chuàng)祭禹祀典。秦始皇開創(chuàng)了皇帝祭禹的紀(jì)錄，也開啟了祭禹祀典的最高禮儀。漢、唐、宋、元大禹祭祀逐漸形成制度，形成比較固定的祭禹儀式。明、清時(shí)諸如祭器、祭品、祭樂、祭期等祭禹制度和儀式完備，典禮隆重。

明、清時(shí)期的祭禮儀式大同小異，主要為：典禮開始，鳴炮九響，擂三通鼓，奏樂，樂止，主祭、分祭就位，鳴鐘九響，奏樂，樂止，三上香，跪拜，讀祝文，三獻(xiàn)，全體跪拜，撤饌，奏樂，送神，鳴鐘，鳴炮，禮成。

民國時(shí)期的祭祀儀式循舊制，只是把跪拜改為三鞠躬。

四川省北川縣民間祭拜大禹活動(dòng)    羌族群眾祭拜大禹儀式

各地祭祀活動(dòng)

大禹祭祀不僅是一種文化傳統(tǒng)，更是一種民族精神的體現(xiàn)，通過祭祀，弘揚(yáng)了中華民族的優(yōu)秀文化，繼承了先祖的遺志和精神，也展示了中華民族的團(tuán)結(jié)和凝聚力。

自2007年起，中國將公祭大禹陵典禮升格為國祭，這一舉措充分體現(xiàn)了國家對大禹祭祀的高度重視和對其歷史價(jià)值的認(rèn)同。這是對大禹功德的最高贊譽(yù)，也是對中華文明的崇高禮贊。

大禹祭祀不僅僅是在浙江紹興，在全國各地都有祭祀大禹的傳統(tǒng)，無論是黃河流域，還是長江流域，人們都以不同的方式表達(dá)對大禹的崇敬和懷念之情。

四川北川縣。北川禹里鎮(zhèn)祭禹習(xí)俗千年不絕，最早可追溯到夏朝，最初為原始祭祀，后形成廟宇祭祀。“岷山巍巍，蜀水綿綿。禹里羌山，錦繡北川。先祖大禹，奔赴中原。受命治水，居外十年。勞身焦思，以為民先。導(dǎo)洪入海，九州清晏……”2023年7月23日，第五屆海峽兩岸大禹文化交流活動(dòng)開幕式暨2023（癸卯）年大禹誕辰祭祀典禮在北川縣隆重舉行，海峽兩岸嘉賓敬獻(xiàn)花籃、羌紅，恭讀祭文，頌歌祭舞。交流活動(dòng)以大禹文化為紐帶，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增進(jìn)海峽兩岸同胞情誼，密切海峽兩岸交流合作，深化海峽兩岸融合發(fā)展。

湖南耒陽公祭大禹典禮。傳說大禹治水行經(jīng)耒陽，指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝碎_鑿水井，緩解干旱之苦，從此人們飲水思源，奉大禹為神明。耒陽仁義鄉(xiāng)是一個(gè)以廟宇供奉、鄉(xiāng)民祭拜禹王的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，習(xí)慣為每年一小祭、三年一大祭。

安徽蚌埠。每年農(nóng)歷三月廿八，蚌埠市懷遠(yuǎn)縣都會舉辦一年一度的涂山禹王廟會。相傳這天是大禹治水成功、大會諸侯的會期，自唐代起，當(dāng)?shù)孛癖娮园l(fā)舉辦涂山廟會，一直延續(xù)至今。廟會當(dāng)日，沿淮民眾十萬余人敲鑼打鼓，載歌載舞，從數(shù)十里乃至百里外涌向涂山，參加祭祀大禹的盛會，集祭祀、歌舞、民俗活動(dòng)于一體。

河南登封。登封市已舉辦了九屆中國大禹文化之鄉(xiāng)藝術(shù)節(jié)，八次祭祀禹王典禮。尤其是2017年舉辦的大冶鎮(zhèn)禹王廟祭祀典禮，吸引了中、日、韓150余位大禹文化專家學(xué)者和大禹后裔參加。

“大禹祭祀是我們中華民族的重要傳統(tǒng)，是感恩先祖、弘揚(yáng)文化和凝聚民族精神的重要方式。在這個(gè)過程中，我們不僅表達(dá)了對大禹的崇敬和紀(jì)念之情，也傳承了中華民族的優(yōu)秀文化，展示了中華民族的文化自信和國威。”董克義說。

禹王殿

尋禹·探源報(bào)道顧問團(tuán)成員

（排名不分先后）

劉海旺  河南省文物考古研究院院長、研究員

趙春青  中國社會科學(xué)院考古研究所研究員、新砦工作隊(duì)隊(duì)長

趙海濤  中國社會科學(xué)院考古研究所副研究員、二里頭工作隊(duì)隊(duì)長

方燕明  河南省文物考古研究院研究員、瓦店和王城崗工作隊(duì)原隊(duì)長

王吉懷  中國社會科學(xué)院考古研究所研究員、蚌埠禹會村遺址工作隊(duì)原隊(duì)長

何俊杰  浙江省紹興市文史館副館長教之忠  禹州市著名文化學(xué)者

劉俊杰  具茨山上古文明發(fā)現(xiàn)者

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編輯：劉靖雯      校對：樊迎喜
責(zé)編：楊   儀      終審：黃雙燕

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