【深度報道】尋禹·探源全媒體系列報道第20期禹會涂山篇（上）

2023-08-31 17:22:29 　來源: 許昌日報　作者：鄧雷楊紅衛(wèi) 劉俊民呂超峰

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尋禹·探源全媒體系列報道第20期禹會涂山篇（上）

禹會諸侯：第一次“全國代表大會”

□本報記者鄧雷楊紅衛(wèi) 劉俊民/文呂超峰/圖

禹會村，安徽省蚌埠市涂山南麓、淮河東岸一個普通的小村莊。從漢代起，這個村名沿用至今。

據《左傳》記載：“禹合諸侯于涂山、執(zhí)玉帛者萬國?！贝笥碓谶@里會各方諸侯，他們帶著玉、帛前來拜會，接受大禹的號令，中國歷史上第一次“全國代表大會”就在這里召開。

史書文獻的記載是否真實？禹會村的村名能否驗證傳說？“禹會諸侯”事件是否真實存在？

2013年12月，在禹會村遺址與淮河流域文明研討會上，經中國社會科學院、中國先秦史學會、北京大學等60多位專家深入考古論證，確認蚌埠市禹會村是“禹會諸侯”之地。

禹會村所在位置

不同尋常的小村莊

安徽省蚌埠市禹會區(qū)馬城鎮(zhèn)禹會村，北靠涂山、西鄰淮河，地理位置十分優(yōu)越，更因其村名中的“禹會”二字，格外引人關注。

有籍可查，這個村莊如今的村民都為明代洪武年間的移民后代，但古老的村名承載了更為悠長的歷史印記。

春秋末年，魯國權臣季康子執(zhí)政，欲攻伐邾國，宴請朝中大夫，有大夫回憶古時“禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國”，相伐兼并至今“其存者無數十焉”（《左傳·哀公七年》）。

晉代《太康地志》記載：“涂山，古當涂國，夏禹所娶也，山西南有禹會村，蓋禹會諸侯之地?！?/p>

史書記載“點名道姓”，讓禹會村“大名遠揚”。

禹會村得名于大禹涂山之會，古史傳說與地貌景觀天然契合。涂山（海拔338米）與荊山（海拔258米）夾淮河而立，都是基性花崗巖山體，原為連在一起的同一座山。傳說大禹治水時將其鑿開，疏通水道，淮河因此獨流貫通，消除了水患，形成了如今荊山和涂山對峙于淮河兩岸的地理景觀。

世代生活在禹會村的村民，在田地干活兒，經常撿到大量陶片，只是將其隨手扔在一邊，并沒人研究這些陶片的由來。20世紀80年代，蚌埠市進行文物普查時，通過對村民撿到的陶片定性分析，發(fā)現這里是一座距今4000多年的龍山文化時期的遺址，但遺址有多大、埋藏著什么遺跡，當時并說不清楚。

2006年，被納入“中華文明探源工程”的禹會村遺址正式迎來了實地勘測與鉆探工作。2007年至2011年，中國社會科學院考古研究所組織了5次規(guī)模較大的考古發(fā)掘，發(fā)現一處面積2000平方米的大型禮儀式建筑（祭祀臺基）；2015年、2017年，考古隊又分別進行了規(guī)模更大的考古勘探，確認了龍山文化城垣的存在。

歷次考古發(fā)掘帶來的“豐碩”成果，讓禹會村這個默默無聞的小村莊在全國“驚艷”亮相：禹會村遺址驗證了史書上記載的歷史事件有跡可查，民間傳說的大禹故事并非無源之水，讓大禹從“神位”走向了人間。

禹會村遺址發(fā)掘現場

禹會涂山的“證據鏈”

8月23日，在蚌埠市博物館三樓禹會村遺址展館，中國社會科學院考古研究所研究員、蚌埠禹會村遺址工作隊原隊長王吉懷向記者一行介紹了禹會村遺址的發(fā)掘過程，對出土器物進行了詳細解讀。

為何認定“禹會諸侯”的地點就在蚌埠禹會村？作為禹會村遺址考古發(fā)掘的關鍵人物，王吉懷給出了專業(yè)回答。

其一，禹會村龍山文化時代與大禹時代相吻合。經過對出土陶片進行測年，得出這些陶片距今4100年左右，這個時代正是原始社會末期，也是考古學上的龍山文化晚期，與大禹治水的時期完全吻合。

其二，禮儀性遺跡與文獻記載的“禹會諸侯”事件相吻合。目前出土遺跡主要有大型禮儀性建筑基址、大型祭祀溝、簡易式建筑和不同類型的祭祀坑。比如，建筑基址，從下面往上依次灰土層、黃土層、白土層面，類似的工程需要有嚴謹的規(guī)劃組織才能完成；基址上有35個長達50米的柱坑，可能是豎立萬國番旗或各地部落圖騰柱的地方，符合大會諸侯的場景；簡易式建筑，極有可能是前來參加盟會的各地諸侯及族人臨時居住生活的地方。

其三，出土的器物組合、文化特征與“禹會諸侯”事件相吻合。出土的大量陶器表現了同一時期不同地域的文化特征，主要有中原地區(qū)河南龍山文化、黃河下游山東龍山文化、蘇北平原龍山文化等，說明當時參加盟會的諸侯來自華夏大地的不同地區(qū)。

其四，自然科學的測試和論證與“禹會諸侯”事件相吻合。經過碳測，禹會村遺址屬于4100年前后的龍山文化晚期，當時環(huán)境氣候劇烈變化，豐富的降水導致洪水泛濫成災，與大禹治水的時代環(huán)境相吻合。

“時代的吻合、地域的吻合、文獻記載的吻合、遺跡現象和遺物特征的吻合、自然科學的測試和論證，都為我們考證遺址的性質提供了有力證據。禹會諸侯事件的發(fā)生，證實了淮河流域是中華文明的起源地之一。禹會村遺址成為揭開淮河中游地區(qū)文明化進展的一把鑰匙?！蓖跫獞严蛴浾弑硎?。

在禹會村遺址發(fā)現的柱坑

為何選擇蚌埠涂山

大禹走遍大江南北，為何把“會諸侯”的地點選在蚌埠地區(qū)的涂山？

考古專家結合史書文獻的記載，經過縝密的推斷，認為有以下幾大背景。

背景一：淮河中游是治淮工程的主要區(qū)域。大禹走遍了華夏大地，文獻中記載的“疏九河”“道九山”“導九川”“陂九澤”“定九州”等事件都沒有固定與蚌埠涂山的關聯。但從水患的嚴重程度和治理水患的難度而言，淮河中游是最難治理的地段，主要原因是淮河中游的荊、涂二山所形成的峽口，成為淮水堵塞的主要障礙，每遇洪水泛濫，水流不暢而造成災難。因此，大禹在這里實施并完成了驚天動地的治水工程“劈山導淮”。

背景二：與涂山氏國的淵源。蚌埠涂山是古涂山氏國的所在地，后涂山氏國與淮夷氏族融合，使得其成為當時最強大的部落團體。在大禹治水期間，尤其是治理淮河中游的水患時，得到了涂山氏國的鼎力相助。所以，最終大禹治水的成功，離不開涂山氏國的功勞，大禹有理由把蚌埠涂山作為這次活動的首選地。

背景三：對涂山氏國的報答。由于大禹與涂山氏國的聯姻，進一步加強了在政治、軍事上的聯盟，蚌埠涂山不僅成了大禹與涂山嬌的成婚之地，也成為大禹的第二故鄉(xiāng)。加上涂山氏對大禹治水的貢獻，選在這里盟會，也是彌補對妻族的虧欠和對淮夷部落的回報。大禹選在這里會諸侯，定會得到涂山氏國的全力支持。

背景四：承辦大會的能力。大禹晚年的這次盟會，規(guī)模、檔次非同一般，首先考慮的是要具有一定的接待能力。前來朝會的各部落團體，既然有“萬國”，其吃、住等方面的接待則是最重要的內容。涂山氏國的所在地，當淮河水患治理了以后，這里的民眾歸心、政治穩(wěn)定、勢力強大，經濟相對富足，最具有條件承辦這樣的盛會。

基于當時治水的客觀需要，以及聯合強勢氏族、壯大自身勢力的考量，大禹最終將“會諸侯”的地點定在蚌埠地區(qū)的涂山，成就了中國歷史上第一次“全國代表大會”。

龍形陶器

禹會村遺址意義何在

禹會村遺址的輝煌考古成果，吸引了中國考古界的高度關注和肯定。

北京大學教授、夏商周斷代工程首席專家李伯謙說：“禹會諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國，不僅見于文獻記載，而且通過考古發(fā)掘禹會之地就在眼前，成為一項重大考古發(fā)現。大禹偉業(yè)世代流傳，考古工作者的功勞亦應永載史冊?！?/p>

中國社會科學院院士、中國考古學會理事長王巍題字說：“禹會涂山，史存疑團。科學發(fā)掘，一錘定音?！?/p>

“禹會村遺址發(fā)掘的重大意義，主要體現在四個方面，一是確立了大禹的歷史地位，證實了大禹確有其人，治水確有其事，會諸侯有據可尋；二是證實了文獻記載的真實可靠，驗證了民間傳說并非無源之水；三是獲得了由傳說變信史的科學依據，禹會村遺址的發(fā)掘給了一錘定音的結論；四是確立了‘禹會諸侯’在涂山的空間坐標，最終使蚌埠的涂山成就了‘禹會諸侯’的共識之地?！蓖跫獞堰@樣評價。

8月23日，蚌埠市禹會村國家考古遺址公園管理處副主任寇魏帶領記者，實地觀摩遺址發(fā)掘保護現場，介紹了建筑基址、大型祭祀溝、簡易式工棚等考古成果。他說，為更好地開展考古發(fā)掘和文化資源保護，規(guī)劃總面積6785.25畝的蚌埠禹會村遺址國家考古遺址公園于2020年5月動工建設，目前已完成“禹會村遺址—龍山文化遺存保護修繕項目、公園北部村莊建筑立面改造項目、考古工作站暨標本整理基地主體建筑、考古學家的院子、環(huán)境整治一期”等規(guī)劃項目建設。

“禹會村遺址公園下一步將努力打造集考古科研、文化傳承、主題教育等多種功能于一體，匯吃、住、游、學、娛、購等諸多元素為一身的現代化大遺址綜合保護利用公共空間，向更多青少年普及考古知識，展示中華文明的獨特魅力?！笨芪罕硎?。