航拍閻寨遺址

作為淮河最大的支流，潁河流域范圍北抵黃河南堤，西北鄰黃河支流伊、洛河，西南與漢水水系的唐白河流域分界，南與洪汝河、谷河、潤(rùn)河地區(qū)接壤，東北與渦河、西淝河水系相鄰。

水源的充沛，土地的肥沃，使這里的先民從漫長(zhǎng)的舊石器時(shí)代走來，并在征服自然的過程中，新石器時(shí)代文化迅速得到發(fā)展。至龍山文化晚期，生產(chǎn)力水平的提高，促使生產(chǎn)工具及生活用品的數(shù)量、種類急劇增加，貧富分化萌生，占卜活動(dòng)盛行，生活形態(tài)開始向階級(jí)社會(huì)轉(zhuǎn)變。

1959年，中國現(xiàn)代著名史學(xué)家徐旭生在潁河流域發(fā)現(xiàn)谷水河遺址，并科學(xué)推測(cè)以該遺址為軸，存在一個(gè)中華文明集中片區(qū)。隨后，王城崗遺址、二里頭遺址、瓦店遺址、閻寨遺址等相繼被發(fā)現(xiàn)，整個(gè)潁河流域成為中華文明探源的圣地。

谷水河：拉開文明探源序幕

11月25日，潁川行報(bào)道組從禹州市順店鎮(zhèn)向東南驅(qū)車2公里，來到一片廣袤的莊稼地。

谷水河村黨支部原書記陳桂森早已等候在此，他身后是一處大型石雕，上面刻有“河南省不可移動(dòng)文物——谷水河遺址”，格外顯眼。

陳桂森向報(bào)道組介紹谷水河遺址

現(xiàn)年84歲的陳桂森身體健朗，說起話來邏輯縝密。曾擔(dān)任村黨支部書記數(shù)十年的他，至今對(duì)谷水河遺址的挖掘情景記憶猶新：“1975年，當(dāng)時(shí)省里來人對(duì)這里進(jìn)行了挖掘，搭建了很多帳篷。我作為村里負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)的村干部，多次跟考古挖掘隊(duì)溝通聯(lián)系，對(duì)遺址的情況一直比較熟悉?！?/span>

1959年4月，徐旭生為探索夏代文化，曾跋涉于潁水兩岸，對(duì)谷水河遺址做了初步調(diào)查，采集了有關(guān)仰韶文化和龍山文化的陶片，并據(jù)此推斷以潁河流域?yàn)檩S，存在中華文明起源的集中片區(qū)。

1975年冬，中國科學(xué)院考古研究所的同志又對(duì)谷水河遺址進(jìn)行了進(jìn)一步調(diào)查，并采集了不少實(shí)物資料。之后，與河南省博物館聯(lián)合進(jìn)行挖掘，進(jìn)行了小規(guī)模的田野發(fā)掘工作。

谷水河遺址屬于新石器時(shí)代遺址，面積10萬平方米。遺址東北約半公里系潁水，遺址南是注入潁水的一條小支流谷水河（又名涌泉河），遺址處在這兩條河流交叉的三角地帶。整個(gè)遺址略微隆起，形成臺(tái)地，總面積約140畝。

據(jù)記載，一期發(fā)掘中是在遺址的中心地區(qū)，開了一條南北寬4米、東西長(zhǎng)7米的探溝，并在探溝外根據(jù)地層關(guān)系發(fā)掘了兩個(gè)灰坑及一座墓葬，共獲完整遺物150余件及大量陶片。

報(bào)道組在谷水河遺址采訪

第一層耕土，厚0.25米，出有近代陶瓷片少許。第二層，土色黑灰，堆積較薄，只有西北角很少部分，厚0.15米，土質(zhì)松軟。所出陶片大部分呈灰黑色，紅陶居少，個(gè)別器物施紅衣黑彩。紋飾以繩紋為主，少數(shù)器物飾拍印條紋，素面亦占一定比例。器形主要有罐、鼎、盆、壺、缽、杯、駑等。第三層，厚0.70至0.80米，土色黃灰，略發(fā)，夾雜較多紅燒土碎塊與碎粒。第四層，厚0.33至0.37米，為房基墊土，屬第三層之遺跡。第五層，厚0.60至0.70米，土色淺黃，土質(zhì)較硬。第三層、第五層出土陶片大部分呈紅色，黑灰陶占少數(shù)，彩陶較多，均施紅衣黑彩或紅衣白彩。紋飾單調(diào)，大部分為素面，不見繩紋，只有少量弦紋或附加堆紋。主要器形有罐、鼎、豆、壺、盆、杯等。第三層、第五層所出陶器其共性較多，但有一定區(qū)別，土色也不一致，因此相對(duì)年代第五層比第三層稍早，根據(jù)第五、第四、第三、第二文化層所出器物的不同特征，考古人員把第五層定為第一文化期，第三層、第四層兩層定為第二文化期，第二層定為第三文化期。

據(jù)考古人員介紹，谷水河文化遺存可分為三期，屬仰韶文化晚期及仰韶文化向龍山文化過渡時(shí)期。發(fā)現(xiàn)遺跡有房基、墓葬、灰坑等，出土遺物有陶器、石器、骨器。第一、第二期文化具有中原仰韶文化晚期的一般特征，同大河村文化相似，第三期文化包含大汶口文化及屈家?guī)X文化因素。谷水河文化屬于仰韶文化晚期，具有向龍山文化過渡的性質(zhì)，是夏代文化的先聲。

“這條河之所以叫谷水河，可能是包含著先人們對(duì)五谷豐登的盼望。谷水河遺址發(fā)掘后，很快進(jìn)行了回填，發(fā)掘的文物現(xiàn)在都存放在河南省博物館。為了讓人們更好辨識(shí)和記住這個(gè)遺址，通過社會(huì)集資和捐助等形式，籌建了這個(gè)紀(jì)念石雕，很多考古愛好者都會(huì)慕名前來?！标惞鹕瓕?duì)報(bào)道組說。

閻寨遺址：“夏墟”留給后人的啟示

禹州市花石鎮(zhèn)閻寨村的夏代遺址，是徐旭生考察過的地方。

11月28日，潁川行報(bào)道組一行沿許洛省道進(jìn)入閻寨村界，找尋遺址，頗費(fèi)了一番周折。

經(jīng)多番詢問，這才得知遺址的確切地點(diǎn)：村外一里有余，玉米田中一座電信塔下，正是當(dāng)年考古挖掘的地點(diǎn)。

閻寨遺址出土的碎磚石

一位村民回憶起當(dāng)時(shí)的場(chǎng)面：“許多當(dāng)?shù)厝罕妳⑴c挖掘，但挖到一定程度就得離開，考古隊(duì)的人接著干。挖出的有破罐子，還有人骨架等?！薄爸肋@是啥時(shí)候的遺址嗎？”“不知道?？脊抨?duì)走后，好多人去看，有一個(gè)大坑?！?/span>

閻寨遺址作為最早進(jìn)行考古調(diào)查的夏代遺跡之一，聞名于海內(nèi)學(xué)界。但村民約略記得的，只有這些已經(jīng)久遠(yuǎn)的場(chǎng)景。

在遺址所在處，我們看到一塊文物安全責(zé)任公示牌，上面寫明了遺址保護(hù)范圍：自遺址中部機(jī)井房邊緣向東延伸200米至閻寨村西王賴孩住宅西墻處，向南延伸160米至王賴孩住宅南墻院，向西延伸200米至許洛公路東沿處，向北延伸210米至村北土路處。

遺址位于潁河與閻寨河交會(huì)處西北側(cè)。中部微微凸起，四周呈緩坡狀，被村民稱為“鱉蓋兒地”的這種臨河臺(tái)地，是史前先民定居的上選。

閻寨遺址出土的石磬

閻寨遺址探明的文化層分布面積有13萬平方米，與百萬平方米的夏初都邑瓦店相比，算是中小型的聚落。

走入田地，玉米苗有一尺來高，疏松的土壤中，處處可見黑色的陶器碎片。

1975年以來，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究與河南省文物研究所（1994年12月更名為河南省文物考古研究所，2013年4月更名為河南省文物考古研究院）對(duì)潁河兩岸進(jìn)行考古調(diào)查，除復(fù)查閻寨等遺址外，又發(fā)現(xiàn)了崔莊、瓦店等10多處古文化遺址。

1983年，河南省文物研究所與鄭州大學(xué)研究人員對(duì)閻寨遺址進(jìn)行了試掘。

1996年至1997年，河南省文物考古研究所和美國密蘇里州大學(xué)研究人員在閻寨遺址再次發(fā)掘，獲得了珍貴實(shí)物資料。

“閻寨遺址有重大的發(fā)現(xiàn)?！庇碇菔形奈锕芾硭L(zhǎng)教之忠說，“1983年，這里發(fā)現(xiàn)了豫西地區(qū)罕見的龍山時(shí)代排房基址，還有一個(gè)大型的聚落谷物儲(chǔ)備庫。發(fā)掘時(shí)尚留存有10余厘米厚的稻谷，經(jīng)過檢測(cè)認(rèn)定，是人工再生粳稻?！苯讨一貞浄Q，當(dāng)時(shí)在考古現(xiàn)場(chǎng)工作的，是畢業(yè)實(shí)習(xí)的鄭州大學(xué)考古系“80屆”學(xué)生。他們擠在一處窖穴內(nèi)，清理底部黑色的殘?jiān)?dāng)意識(shí)到那是碳化的稻谷時(shí)，有一部分已經(jīng)被丟棄了。

這些稻谷的發(fā)現(xiàn)，對(duì)還原古人的生活、生產(chǎn)狀況有重要意義。這些囤積的食糧，為何被遺忘了？偌大的閻寨聚落，又因何而廢棄呢？

后來，這些稻谷標(biāo)本多被運(yùn)往鄭州，禹州留存了一少部分。

1996年，美國密蘇里州大學(xué)專家團(tuán)隊(duì)參與閻寨考古時(shí)，提出想帶回幾粒稻谷進(jìn)行研究。經(jīng)過河南省文物局批復(fù)，決定給他們6粒樣本。教之忠打開文物庫房，一粒粒數(shù)好，鄭重交給了對(duì)方。

閻寨遺址另一件聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的文物，是石磬。

1983年秋試掘的墓葬，多屬無隨葬品的小型墓。只有一座墓葬例外，里面發(fā)現(xiàn)了這件石磬。

石磬由青石打制而成，未加磨光修整，出土?xí)r，已斷為兩截。專業(yè)語言這樣描述其形狀：鼓部與股部大致相等，倨勾以及鼓、股各邊角均呈弧形，磬下邊向上弧曲，長(zhǎng)78.0厘米，高28.5厘米，厚4.5厘米至5.5厘米。

文物工作者對(duì)石磬進(jìn)行修復(fù)，并測(cè)定了音域。4000年前的夏樂，重新響徹人間。對(duì)于夏代禮樂，古籍中時(shí)有所見。

《山海經(jīng)》中有這樣的記載：“有人珥兩青蛇，乘兩龍，名曰夏后開（夏啟）。開上三嬪于天，得《九辯》與《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，開焉得始歌《九招》?！薄吨駮o(jì)年》則稱：“啟升后九年，舞《九韶》?！?/span>

種種記載表明，夏代音樂，已經(jīng)發(fā)展到了較高的水平。閻寨石磬，是夏代禮樂珍貴的物證。后來，屈原創(chuàng)制楚辭《九歌》《九辯》等，可稱夏樂余緒。

值得思索的是，石磬一般用于祭禮等重要場(chǎng)合。這件已經(jīng)殘斷的石磬，為何會(huì)出現(xiàn)在閻寨遺址的低等級(jí)墓葬，并且是墓主人唯一的陪葬品？

種種遺跡，留給后人的是無盡的猜想和啟示，真實(shí)的夏朝面貌在這些“蛛絲馬跡”中越來越明晰。

編輯：楊儀  杜鵬勃     校對(duì)：艾文

責(zé)編：賈同嶺          終審：黃雙燕

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