笙制作技藝第六代傳承人付文龍?jiān)诩依镏谱黧稀?/span>

核心提示

前段時(shí)間，在我市舉行的2024年“文化和自然遺產(chǎn)日”非遺市集上，由建安區(qū)張潘鎮(zhèn)張二村非遺傳承人展示的簧管樂(lè)器笙，吸引了不少市民好奇的目光。本期《人文許昌》，讓我們走近這種有3000多年歷史的古老樂(lè)器，一起了解它的歷史傳承以及笙在許昌的發(fā)展變化。

商代就有了笙的雛形

6月5日，在市區(qū)許都公園，由市文廣旅局主辦、市非遺保護(hù)中心承辦的許昌市2024年“文化和自然遺產(chǎn)日”非遺市集吸引了不少市民，其中“付家笙”展示的樂(lè)器笙讓人頗為好奇。

實(shí)際上，這種樂(lè)器經(jīng)常出現(xiàn)在劇團(tuán)的樂(lè)隊(duì)或民間的嗩吶班上。表演者身體站立，雙手持笙，上身隨著笙發(fā)出的音調(diào)晃動(dòng)，讓人印象深刻。

“笙是世界上最早使用自由簧的樂(lè)器，也是唯一能夠吹出和聲的中國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器。它音質(zhì)柔和，獨(dú)具中國(guó)民間色彩，充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)‘和’的美學(xué)思想?！斌现谱骷妓噦鞒腥烁段凝堈f(shuō)，在和其他樂(lè)器合奏的時(shí)候，笙能起到調(diào)和樂(lè)隊(duì)音色的作用。

遠(yuǎn)在3000多年前的商代，我國(guó)就有了笙的雛形。在安陽(yáng)殷墟出土的甲骨文中就有“和”的記載，“和”即小笙的前身。

古代《尚書·益稷》中已提到“笙鏞以間”。在《詩(shī)經(jīng)》的一首宴飲詩(shī)《小雅·鹿鳴》之中，就有關(guān)于樂(lè)器笙的記載：“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。”以后，《儀禮》《周記》《禮記》等歷史文獻(xiàn)多有記載笙這種樂(lè)器。

繁盛期周至春秋時(shí)期，笙作為宮廷樂(lè)奏中常見(jiàn)的樂(lè)器之一，已經(jīng)有很高的發(fā)展程度。

從歷史上看，笙管樂(lè)的形成與統(tǒng)治階級(jí)、宗教發(fā)展、民風(fēng)民俗密不可分，它的發(fā)展伴隨著整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)制度的發(fā)展與變遷。

從社會(huì)應(yīng)用方面看，它貫穿于歷朝歷代的朝廷、軍隊(duì)、官府、宗法鄉(xiāng)里、寺廟、道觀和民間，既是各種禮儀不可或缺的組成部分，又與上至皇廷、下至民間各階層音樂(lè)生活緊密相連，并隨著意識(shí)形態(tài)文化的前進(jìn)與變化而發(fā)展變化，承載著不同歷史階段的音樂(lè)文化信息，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的“高文化”品質(zhì)。

從吹笙到制作，一家六代人在傳承

建安區(qū)張潘鎮(zhèn)張二村位于許昌東南部，東與鄢陵縣大馬鄉(xiāng)、只樂(lè)鎮(zhèn)交界，南與漯河市臨潁縣窩城鄉(xiāng)交界，境內(nèi)有漢獻(xiàn)帝張、潘二妃墓冢，優(yōu)越的地理位置和人文環(huán)境為該項(xiàng)目的傳承和發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

付文龍說(shuō)，許昌“付家笙”起源于清朝末年，第一代傳承人付有良出生于原滎陽(yáng)縣泗水鎮(zhèn)石洞溝村，他自幼跟隨父親學(xué)習(xí)民間音樂(lè)，擅長(zhǎng)演奏笙。有一年，滎陽(yáng)發(fā)生饑荒，付有良兄弟三人跟隨母親一路逃荒至許昌，后在許昌街頭賣藝，靠吹笙、吹嗩吶維持生計(jì)，后來(lái)因?yàn)轶喜簧鲹p壞，他就想著自己制作一把。

“許昌的楸木性穩(wěn)、耐腐蝕、不易變形，是做笙斗的好材料。付有良又找來(lái)竹子和舊的銅鑼在家埋頭做笙，到付老虎這一代人做的笙已小有名氣，周邊幾個(gè)城市的用戶都上門定制，在行業(yè)內(nèi)提起付老虎大部分人都知曉，為后人傳承笙的制作技藝打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！备段凝埥榻B。該制作技藝從清末至今已有六代傳承，其傳承方式為家族傳承。在150余年的傳承與發(fā)展中，經(jīng)歷了付有良、付老虎、付海山、付水坡、付志勇、付文龍六代人的傳承。

笙制作技藝第六代傳承人付文龍自幼跟隨父親、爺爺學(xué)習(xí)制笙，他天資聰穎，從小耳濡目染，漸漸習(xí)得一手制笙的好手藝，并走出去借鑒好的做法，在傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，大大提高了笙的品質(zhì)。

付文龍說(shuō)，笙主要由笙簧、笙苗，即笙體上的許多長(zhǎng)短不一的竹管和連線吹口的笙底座的笙斗構(gòu)成，將銅制的簧片裝在若干竹管下端，這些竹管插在一個(gè)木制或銅制的帶有吹孔的笙斗上。吹時(shí)用手指按著竹管下端所開(kāi)的孔，使簧片與管中氣柱發(fā)生共鳴而發(fā)出優(yōu)美的樂(lè)音。

制作一把笙需要百道工序

隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，笙的傳統(tǒng)制作技藝受到極大沖擊，影響到進(jìn)一步傳承與發(fā)展，面臨瀕危失傳的危機(jī)。目前，河南省只有兩個(gè)地方制作笙，除了許昌的“付家笙”外，另外一個(gè)在濟(jì)源市。

付文龍于2021年12月正式成立“付氏管樂(lè)樂(lè)器坊”，為的就是把中國(guó)笙的歷史文化，笙的制作、演奏等方面的知識(shí)讓更多人知曉。

經(jīng)他這一代的刻苦鉆研，笙的制作技藝得到進(jìn)一步的傳承和發(fā)展，也讓更多的人去認(rèn)識(shí)、喜愛(ài)這個(gè)古老的樂(lè)器。

“笙的選料非常嚴(yán)格，做工精細(xì)，做一個(gè)笙需要百道工序。制作笙需要具備一定的音樂(lè)和木工、漆工技能，現(xiàn)在還涉及車床、鉆床的操作本領(lǐng)，所以說(shuō)沒(méi)有近一年的學(xué)習(xí)是入不了門的?！备段凝堈f(shuō)，制作一件小的笙最少要20天，制作一件大的笙則需要幾個(gè)月。因此，干這種活兒需要耐得住寂寞，坐得住冷板凳，需要一種“匠人精神”才能把笙的制作技藝傳承下去。

如今，付文龍制作出來(lái)的笙音域?qū)拸V、音質(zhì)優(yōu)美、音色純正、外形美觀、經(jīng)久耐用，受到周邊縣市眾多演奏者的青睞和熱捧。

他還利用電商直播平臺(tái)展示或直播銷售，吸引全國(guó)各地的客戶慕名訂貨，銷售可謂供不應(yīng)求，一度把“付家笙”推向了一個(gè)新的發(fā)展水平。許昌市豫劇團(tuán)、周口豫劇團(tuán)、安徽阜陽(yáng)豫劇團(tuán)、平頂山豫劇團(tuán)、禹州市曲劇團(tuán)等，以及我省非遺嗩吶“網(wǎng)紅”武華銘、董松恩等，用的都是“付家笙”。

萬(wàn)物之笙，“笙”聲不息。“現(xiàn)在，我們和省內(nèi)的多所藝術(shù)學(xué)校建立了合作關(guān)系，主要向?qū)W校提供樂(lè)器，為學(xué)生傳授笙的樂(lè)理知識(shí)等?！备段凝堈f(shuō)，作為一名“90”后，他自認(rèn)為為笙而生，并決心沿著這條道路一直走下去，在手工笙的美觀度和細(xì)節(jié)處理上做得更精準(zhǔn)、更適應(yīng)市場(chǎng)需求，讓“付家笙”煥發(fā)新的光彩，為非遺傳承和許昌文化強(qiáng)市作出自己的貢獻(xiàn)。

編輯：李翊颯  杜鵬勃    校對(duì)：李翊颯

責(zé)編：李炎                    終審：黃雙燕

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