【深度報道】尋禹·探源全媒體系列報道第14期積石山篇

2023-08-11 09:43:17 　來源: 許昌日報　作者：鄧雷楊紅衛(wèi) 劉俊民呂超峰

我要分享:

摘要:

尋禹·探源全媒體系列報道第14期積石山篇

大禹導河源在積石

□本報記者鄧雷楊紅衛(wèi) 劉俊民/文呂超峰/圖

巍巍積石山，盤桓在甘肅省臨夏回族自治州西界，成為青海、甘肅兩省的天然分界線，也是青藏高原過渡到黃土高原的標志性山脈。

滔滔黃河水，從青海省東繞過積石山北端，進入甘肅境內(nèi)，一路奔涌東去。大禹導河積石這一彪炳千秋的大事件，便發(fā)生在此。

“導河積石，至于龍門?！狈e石山以大禹導河的源頭而名揚天下，大禹導河的遺跡和傳說，賦予這片土地厚重的文化底蘊。

盛夏時節(jié)，尋禹·探源全媒體報道組受邀趕赴積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣（簡稱積石山縣），參加“2023甘肅積石山首屆大禹文化研討會”，并對積石山大禹導河遺跡進行探訪。

積石山所在位置

導河積石之美麗傳說

關(guān)于大禹導河積石，當?shù)亓鱾髦粋€美麗的傳說。

古堯帝時期，洪水滔天，神州汪洋一片，莊稼被淹，百姓無家可歸，堯帝派鯀帶領(lǐng)百姓去治理水患。鯀采用筑堤堵水的辦法治理，但這兒堵住了、那兒又被沖毀了，最后勞民傷財，以失敗告終。

堯帝以治水失敗為由把鯀處死，同時接受舜的建議，命鯀的兒子禹任治水首領(lǐng)，繼續(xù)帶領(lǐng)百姓去治理洪水。父親被誅，給大禹帶來極大的心靈震撼，他感到了肩上擔子之重和治理洪水任務之艱巨。

通過分析父親治水失敗的原因，大禹總結(jié)教訓，決定進行實地考察后，再確定治理洪水的辦法。他先從洪災最烈的黃河開始，循河逆流而上，來到積石山，看到黃河被巍峨高聳、綿延百余里的積石山所堵，洪水壅聚，一片澤國，若逢雨季或暴雨時漫溢出來，咆哮而下，四處橫流，造成嚴重洪災。大禹分析，如果鑿開一個口子，把黃河水瀉出去，引入河道，疏通壅塞，歸向大海，就能治住洪水的泛濫，消除水患。

于是，大禹決定先鑿開積石山，這樣便開始了他功蓋千秋的治水大業(yè)。他帶領(lǐng)萬名百姓，用石斧、石刀、石鏟、骨鏟、耒耜等簡陋工具，頂酷暑、冒嚴寒，披荊斬棘戰(zhàn)洪魔。

大禹作為治水首領(lǐng)，身先士卒，不怕苦、不怕累，頑強地開鑿，積石山終于被鑿開，黃河水從鑿開的缺口飛瀉而出，順著開出的河道向東流去。大禹鑿開的缺口就是今天的積石峽。

從鑿開積石山、疏導黃河的實踐中，大禹總結(jié)出了治理洪水的成功經(jīng)驗——疏導法。治理完黃河后，他又帶領(lǐng)百姓用此法治理了江、淮、漢、濟等江河的水患，完成了驚天動地的治水偉業(yè)，贏得了九州百姓的擁戴和舜帝的賞識，被舜選為繼承人。舜死后，大禹成為部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，成為上古時代“五帝”之一。

“這雖然是一段傳說，但一些情節(jié)和說法，與現(xiàn)實場景均相吻合，真實反映了世代人民群眾對大禹治水偉業(yè)的敬仰之情。”甘肅省民俗學會理事、知名文化學者董克義對記者說。

積石大峽谷

導河積石之古籍佐證

關(guān)于大禹導河積石，存在諸多神話傳說，將大禹幻化成了神仙。從典籍記載來看，這一重大事件在很多著作中均有表述，不能否認其歷史真實性。

《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》載：“海內(nèi)昆侖之虛，在西北，帝之下都?！铀鰱|北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所導積石山。”

《尚書·禹貢》載：“導河積石，至于龍門；南至于華陰，東至于厎柱，又東至于孟津，東過洛汭，至于大伾；北過降水，至于大陸；又北，播為九河，同為逆河，入于海。”

《漢書·溝洫志》載：“禹堙洪水十三年，過家門不入……唯是為務，故導河自積石，歷龍門?！劣诖髞??！?/p>

綜合分析古籍記載，意思是大禹疏導黃河，從積石山開始，直到龍門山；再向南到達華山之北；再向東到達厎柱山；又向東到達孟津，繼續(xù)向東經(jīng)過洛水彎曲處，就到了大伾山；然后折而北流，經(jīng)過降水，再向前流入大陸澤；繼續(xù)向北，分布為九條河道，這九個支流匯合后，注入大海。

這些記載雖然是后人追述大禹的功德，但有極高的可信度，即大禹治理黃河，先從黃河上游的積石山開始，逐步完成了治水大業(yè)。

從考古學角度來說，積石山周圍區(qū)域發(fā)現(xiàn)了馬家窯文化、齊家文化等多處遺址遺存，年代大體與夏相當。特別是與其相鄰的青海省民和縣官亭鎮(zhèn)喇家村的喇家遺址，是一處著名的齊家文化中晚期遺存，總面積約40萬平方米。據(jù)專家研究分析，這是一處新石器時代的巨大聚落，抑或是一個遙遠的城邦古國，也是迄今為止發(fā)現(xiàn)的我國唯一一處大型災難遺址，被譽為“東方的龐貝”。喇家遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，無疑為4000多年前堯舜時代的大洪水和大禹治水的英雄壯舉提供了有力佐證。

大禹斬蛟崖

導河積石之遺跡遺存

在積石山縣，大禹治水的遺存痕跡隨處可見，大禹的神話與傳說比比皆是。

在董克義的推薦和講述下，尋禹·探源全媒體報道組實地探訪了當?shù)乇容^有名的禹跡遺存。

其一是積石峽。它位于積石山北端，是一條長約25公里的峽谷，傳說是大禹治水時鑿開積石山而形成的峽谷，因此有許多大禹導河傳說的遺跡。進入積石峽，黃河兩岸山勢峭拔，絕壁千仞，如刀削斧劈；危石險峰，橫出天際，大有將崩欲傾之勢。峽中黃河急流奔湍，洪濤巨浪，生云吞霧，滔滔東去，一瀉千里。晉成公綏在《大河賦》中贊美道：“覽百川之洪壯兮，莫尚美于黃河；潛昆侖之峻極兮，出積石之嵯峨。”

其二是禹王峽。它位于青海省民和縣中川鄉(xiāng)峽口村和甘肅省積石山縣的石塬鄉(xiāng)三二家村、柳溝鄉(xiāng)上坪村、關(guān)家川鄉(xiāng)白家灣村之間。這里有禹王寶座、禹王腳印、禹王膝印、禹王石臼、擂鼓臺、禹王嶺、洗腳池、洗臉池、禹王倉廩、禹王洞、禹王祭祀臺和巖畫等關(guān)于大禹的遺跡及傳說。

其三是禹王石。從積石山縣大河家鎮(zhèn)走出積石關(guān)，翻過索屯坡，在黃河南岸有一尊磐石，高約3米，周圍直徑10多米，石上有人休息時的坐痕，形象逼真，同側(cè)上部有耒耜之柄靠放壓出的痕跡，也很形象，這塊石頭叫“禹王石”。詩人張建《禹王石歌》寫道：“積石關(guān)外索屯村，河邊奇石劚云根。高約八尺寬七尺，黛色經(jīng)雨留青痕。凸凹不平形奇詭，相傳神禹昔坐此……”

其四是大禹斬蛟崖。距禹王石不遠處黃河北岸，有石壁峭拔高聳，森然巍峨，其色赤紅。相傳，黃河泛濫成災，乃惡龍起蛟發(fā)洪所致。大禹治水到此，首先擒斬惡龍，鮮血直噴射到對岸石崖，因此石崖呈赤紅色，人們稱之為“大禹斬蛟崖”。

其五是“天下第一石崖”。出積石山縣大河家鎮(zhèn)關(guān)門村西北望，黃河北岸有石崖凌空，相傳大禹從這里劈石崖，開通了積石峽，疏浚了黃河，故史稱“天下第一石崖”。相傳，石崖上的層層紋路，就是當年大禹斧鑿之痕。

禹王石

導河積石之祭祀頌揚

大禹治水的成功，是華夏歷史上第一次真正意義上征服自然的壯舉，也奠定了大禹神人一樣的至高地位，人們對他的敬仰和崇拜是必然的。

大禹逝世后，為了紀念、緬懷這位偉大的治水英雄，各地修建了許多廟宇，這些廟宇皆稱禹廟或禹王廟。在大禹治理黃河的積石峽，同樣修建有禹王廟。

積石山的禹王廟原址在積石關(guān)外，據(jù)明嘉靖《河州志》中吳禎撰寫的《禹王廟記》記載，明弘治庚申（1500年），侍御李璣游歷至此，贊譽曰：“美哉！山河之固，金城形勝，莫有過此者，皆大禹圣人之功也。惟功在天下萬世，神亦在天下萬世。神既無往而不在，祀亦無往而不舉?！庇谑前才女敃r的河州守備蔣昂建立禹王廟。

明嘉靖三年(1524年)，御史盧向之奉命巡按陜西，路過禹王廟，看到廟宇殘敗不堪，便“爰移檄分守參政宜賓王公教，邊備副使驪城翟公鵬督屬重建。移至關(guān)內(nèi)，東向”。于是，第二年禹王廟被移到關(guān)內(nèi)，增展基地，擴建廟宇。禹王廟重修完畢后，尚書彭澤和總制唐龍分別撰寫了《重修禹王廟記》。清康熙四十一年(1702年)，河州知州王全臣又在舊地重修禹王廟，“面河北向，為大殿，左右廓，廟門，周以土垣，足給祭祀而已”。

禹王廟建成后，朝廷還派遣官員專程致祭，地方政府每年也派員春秋祭祀。明嘉靖本《河州志》載：嘉靖丙午，嘉靖皇帝差遣山東道監(jiān)察史胡彥到禹王廟祭祀，并撰寫了《禹王廟祭文》。明嘉靖本《河州志》還記載: “嘉靖乙酉，巡按御史盧問之增展基址，開闊廟宇，奏準命州春秋祭祀?！钡搅饲宕实垡膊钋补賳T前來祭祀，有時皇帝還御撰祭文、設(shè)醴祭奠。

全國禹王廟很多，但由尚書等這樣高級別的官員寫廟記的不多，皇帝派遣官員祭祀甚至還御撰祭文祭奠的禹王廟更少，足見當時積石山禹王廟的地位和朝廷對禹王廟祭祀的重視。后禹王廟幾遭兵燹，遺址逐漸鮮為人知。

“在積石山縣，人們對大禹的頌揚和祭祀一直沒有中斷過。雖然禹王廟已經(jīng)不復存在，但是大禹治水的傳說仍在流傳，大禹治水的精神仍在激勵著人們。舉辦首屆積石山大禹文化節(jié)，目的也是為了傳承大禹精神，弘揚民族文化。”董克義對記者說。