【深度報道】尋禹·探源全媒體系列報道第10期嵩山篇

2023-08-02 11:18:23 來源：許昌日報作者：鄧雷楊紅衛(wèi) 劉俊民呂超峰

尋禹·探源全媒體系列報道第10期嵩山篇

嵩山之麓禹跡繽紛

□本報記者鄧雷楊紅衛(wèi) 劉俊民/文呂超峰/圖

“一千年文明看北京，三千年文明看西安，五千年文明看中原，八千年文明看嵩山?！?/p>

嵩山是中華民族的文化圣山，被譽為“五岳之尊”。位于嵩山南麓的登封市歷史悠久，這里不僅坐落著享譽中外的少林寺，更有遍布全境的仰韶文化、龍山文化、二里頭文化等遺址。

大禹治水成功后定都陽城。如今，登封市擁有70多處大禹文化遺跡，流傳著70多個大禹神話傳說，是大禹神話傳說和文化遺跡最為豐富和集中的地區(qū)。

時值盛夏，尋禹·探源全媒體報道組深入登封市，探尋大禹治水的點點禹跡，尋訪華夏文明的民間傳說，感觸這片神圣土地的歷史溫度。

祖家莊所在位置

一城一石一闕

在登封市探尋禹跡，一城、一闕、一石是必去之地。

一城，即王城崗。

王城崗遺址位于登封市告成鎮(zhèn)，背依王嶺尖，面對潁河，東臨五渡河，處于五渡河注入潁河的夾角地帶，是一處以龍山文化中晚期遺存為主，兼有裴李崗文化、二里頭文化以及商、周時期文化遺存的遺址，面積34.8萬平方米。遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)有奠基坑、窯穴、灰坑等遺跡，還出土有大量陶器、石器、骨器、銅器等生產(chǎn)工具和生活用具。

經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)掘和研究，考古工作者先后在王城崗發(fā)掘出大、小兩座城址，尤其是大城的發(fā)現(xiàn)為“禹都陽城”提供了有力證據(jù)。2015年，夏商周斷代工程首席科學(xué)家、北京大學(xué)考古系原主任李伯謙對王城崗遺址發(fā)掘取得的成績給予了高度評價，并題詞：“王城崗上考古人，忙忙碌碌四十年，城墻城壕連連現(xiàn)，禹都陽城不虛傳?！?/p>

一石，即啟母石。

啟母石位于登封市區(qū)北萬歲峰下，高約10米、長約6米、寬約4米。此石相傳為大禹妻子涂山嬌因看到大禹化為黃熊受到驚嚇所化而成，“石破北方而啟生”，故名啟母石。

《淮南子》載：“禹治洪水，通轘轅山，化為熊。先謂涂山氏曰：欲餉，聞鼓乃來。禹跳石，誤中鼓，涂山氏往見，慚而去，至嵩山下化為石。方孕啟，禹曰：歸我子。石破北方而啟生?！薄稘h書·武帝紀》《呂氏春秋》等古籍也有類似記載。

啟母石只是一塊石頭，但人們把它和大禹治水聯(lián)系起來，附會了動人的傳說，并據(jù)此建廟供奉啟母和大禹，說明大禹治水的功德深入人心。

一闕，即啟母闕。

從啟母石所在處下山，依次可見啟母廟和啟母闕。啟母廟始建于漢，為祭祀大禹和啟母而建，現(xiàn)已損毀，正在重建。啟母闕建于東漢延光二年（123年），由潁川太守朱寵興建，目前殘毀較重，西闕高3.17米，東闕高3.18米，闕身畫像現(xiàn)存70余幅，主要內(nèi)容有飲宴、百戲蹴鞠、夏禹化熊等內(nèi)容。

啟母闕闕銘及闕身上《夏禹化熊圖》等是大禹文化的集中體現(xiàn)，闕銘為篆書，計有35行，字體俊逸剛勁，歷來為金石家所關(guān)注。啟母闕上的文字明確記載了共工治水、鯀禹治水和大禹“三過家門而不入”以及啟母的故事。1961年，啟母闕被國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護單位。

啟母石與啟母廟、啟母闕一道成了人們歌頌、崇敬、祭祀大禹和啟母的最佳見證。

登封市“大禹故里”牌坊

一村一祠一碑

在登封市70余處禹跡中，祖家莊是神話傳說最多、禹跡遺存最集中的一處。

7月29日，尋禹·探源全媒體報道組來到位于登封市西2公里處的祖家莊。剛進村口，一座巍峨的方形石柱便映入眼簾，其三面分別刻有著名考古學(xué)家李伯謙、文化名家文懷沙、著名書法家侯德昌題寫的“大禹故里”。

一個小村莊，緣何能引起這么多文化名人的關(guān)注？原來祖家莊擁有禹王祠、石紐石、息壤崗、禹嶺、禹王壇、禹王廟、禹母奶奶廟等10多處大禹文化遺跡，由中國大禹文化研究中心、中國先秦史學(xué)會夏禹文化研究中心等單位主辦的四屆大禹故里文化節(jié)也是在祖家莊舉辦的。

當?shù)卮笥砦幕瘜＜役现姓f，相傳大禹原是天上掌管行云布雨的下雨王，因不小心讓蛟龍偷去雨簿，下了一場特大暴雨，人間頓時成了一片汪洋。玉皇大帝讓他下凡將功折罪，限他十三天內(nèi)鎖住蛟龍，治服洪水。下雨王即借尸還魂出生于少室山下的石紐屯（祖家莊），起名文命。其父崇伯鯀治水失敗后，大禹即接替父職繼續(xù)治理洪水。歷經(jīng)十三年艱苦努力，大禹最終鎖住了蛟龍，治服了洪水。地上一年，天上一天，十三天過去，大禹完成了治水任務(wù)。這時舜王年紀大了，看到自己的兒子商均太不爭氣，就將天下傳給了大禹。

村西北的禹王祠現(xiàn)有大禹故里牌坊和寢殿兩座建筑，寢殿面闊三間，前檐下懸掛“禹王祠”匾額一方，系著名考古學(xué)家李伯謙先生所題。殿內(nèi)正中供奉大禹及其兩位夫人涂山嬌、涂山姚，東側(cè)安放石紐石，西側(cè)供奉大禹兒子夏啟、五世孫少康、六世孫帝杼。關(guān)于禹王祠里的石紐石，郜南中對記者說：“石紐石高約1米、寬0.7米，自古以來就被當?shù)厝罕娨暈樯袷Ｊ嫌幸粭l龍紋，相傳十分靈驗，附近群眾誰有病了，就到石前祭拜，并撫摸石紐石和其上的龍紋，回去后病就好了。因此，千百年來人們頂禮膜拜，石紐石被摸得異常光滑。史載‘禹生石紐’，石紐石即是大禹出生的物化孑遺?！?/p>

在祖家莊大禹故里文化廣場，矗立著一座嵩山石做成的石刻，叫禹生石紐記碑。碑文由河南省政協(xié)原主席、中華炎黃文化研究會副會長王全書撰文：“嵩高維岳，峻極于天。鐘靈毓秀，代有圣賢。夏之興也，祝融降于崇山。鯀腹生禹，開啟文明史篇。生長于斯，家居于此，脈絡(luò)清晰，影響深遠。治理水患，都于陽城，積淀豐厚，經(jīng)典多元。大禹與嵩山，淵源與傳承，神州無處可與比肩。禹生石紐，自古相傳?！睹献印酚休d，《史記》明言。石紐何在，中岳嵩山……”

一個充滿神奇?zhèn)髡f的村莊，一座祭祀大禹、禹妻及其子嗣的祠堂，一通記錄禹生石紐的石碑，讓登封大禹文化之鄉(xiāng)的名氣更大。

《禹生石紐記》石刻

一人一著一節(jié)

大禹文化的發(fā)掘、保護和傳承，需要政府部門的支持和文化群體的共同努力。

7月28日上午，在鄭州市政協(xié)機關(guān)的一間辦公室，常松木向記者滔滔不絕地談?wù)摰欠獯笥砩裨拏髡f、大禹精神傳承和文化節(jié)會的籌辦等。

常松木的身份是鄭州市政協(xié)文化和文史委主任科員，之前曾任登封市文聯(lián)副主席、政協(xié)文史委主任等職。而他最在意的身份是中國大禹文化研究中心秘書長、河南省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大禹神話傳說代表性傳承人。

在全國大禹文化研究領(lǐng)域，常松木有著特殊的“分量”。近20年時間里，他走遍了登封的山山水水，熟悉登封的一草一木，更對民間流傳的大禹神話了然于心，開口能講一大串大禹神話故事，提筆能為大禹名圣撰寫碑文楹聯(lián)。

2018年，經(jīng)過常松木積極呼吁，河南省社科院歷史與考古所、河南省姓氏祖地與名人里籍研究認定中心2018年8月10日邀請中國社會科學(xué)院、北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開大學(xué)、四川大學(xué)等院校專家學(xué)者召開會議，經(jīng)過充分研討，認定登封是大禹故里故都所在地。

在學(xué)術(shù)觀點上，常松木堅持“大禹生在登封”一說，理由有三：

第一，鯀和禹是父子，有“崇伯鯀”“崇伯禹”之說，古代的“崇”與“嵩”通用，故嵩山又稱崇山?！秶Z·周語》中說，鯀作為夏部族首領(lǐng)被封在崇山（嵩山）之陽，故稱“崇伯鯀”。這表明，鯀是中岳嵩山一帶夏部族首領(lǐng)，之后鯀治水失敗，被堯的繼任者舜流放并殺掉，由他的兒子禹繼承了夏部族首領(lǐng)的位子，是為“崇伯禹”。

第二，大禹治水成功，建立了豐功偉績和崇高的威望，后來成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，定都登封陽城。史載“禹居陽城”“禹避陽城”“禹都陽城”，都說明大禹的老家在陽城，這些都順理成章。大禹作為夏部族的首領(lǐng)，他主要是在中原一帶治水和活動，他的居住地不太可能是邊遠山區(qū)等地。

第三，登封一帶有石紐石、啟母石、禹嶺、禹洞、啟母闕等大禹文化遺跡70多處，有更多更有分量的歷史依據(jù)。

著作《登封與大禹故里》是常松木在此前《大禹與嵩山》《登封大禹神話傳說》《禹里禹都研究文集》《悅讀大禹故里》的基礎(chǔ)上，收集、采集大量翔實的素材和史料，精心撰寫而成，是了解大禹文化的一部重量級讀本。

在常松木等專家的倡導(dǎo)下，至今登封市舉辦了四屆大禹故里文化節(jié)和十屆中國大禹文化之鄉(xiāng)藝術(shù)節(jié)暨禹王祭祀典禮?！半m然面臨經(jīng)費籌措困難等因素，我認為大禹文化節(jié)會不能中斷，社會各界都應(yīng)該關(guān)心支持大禹文化，傳承發(fā)揚大禹精神，賡續(xù)民族精神?！背Ｋ赡緦τ浾哒f。