□趙春青

在一些夏文化研究者的論文中，他們所說的夏文化，年代不在夏積年的范圍中，地域不在夏王朝統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)，文化內(nèi)涵也不是考古學(xué)文化遺存所表現(xiàn)的東西。我們認(rèn)為，夏文化與夏時期的文化，是彼此關(guān)系密切而又存在明顯差異的一對概念。首先，我們討論一下考古學(xué)文化概念上的夏文化。

夏鼐先生將夏文化定義為：“夏文化應(yīng)是指夏王朝時期夏民族的文化?！痹摱x包含了時間限度和文化族屬兩個方面內(nèi)容，而對空間范圍和社會性質(zhì)卻未作說明。鄒衡先生則認(rèn)為，夏文化的定義必須包括后兩方面的內(nèi)容。夏、鄒二位先生對于夏文化定義的闡述，夏文化的起止時間也就是夏王朝的興亡時間，即上限為禹啟建國，下限為夏桀亡國。夏文化如果是以歷史上建立了夏王朝的夏人為主體的文化遺存，它出現(xiàn)的時間就很可能在夏王朝建立以前，它的消亡也應(yīng)當(dāng)在夏王朝滅亡以后。用夏朝的存在年代來界定夏文化的時間范圍，這顯然是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>

眾所周知，在夏商周之前的史前社會，考古學(xué)文化的命名是以首次發(fā)現(xiàn)的小地名來命名考古學(xué)文化的，如仰韶文化、龍山文化等。當(dāng)歷史進入到夏代以后，被命名為夏文化者，既有考古學(xué)文化，強調(diào)首次發(fā)現(xiàn)的小地名，又有夏時期的族屬文化，如夏時期的中原夏文化、東方地區(qū)的夷文化、西北地區(qū)的戎文化等。這些眾多文化，合在一起，共同成為夏時期的文化本是沒有什么大錯的。

夏時期的文化，也不宜只有一種文化，應(yīng)該能夠看到即使是一個祖體的文化，往往因時代的變遷，而呈現(xiàn)不同的文化面貌，如龍山時代的王灣三期文化煤山類型，處于龍山文化與二里頭文化之間的新砦文化，處于夏代晚期的二里頭文化。這三種文化都是夏文化，只是因時間的不同而出現(xiàn)不同的文化特色。從這個意義上講，把一支考古學(xué)文化即二里頭文化視若自始至終的夏文化就是太狹隘、太片面了。

除了這些，還應(yīng)注意夏文化的區(qū)域性，夏朝作為中國歷史上第一個奴隸制國家其疆域是遼闊的，而遼闊的疆域內(nèi)夏文化呈現(xiàn)出同時代的不同地域的文化特色。這樣，夏文化就有中原的核心文化，周邊的周臨文化之分。

總之，我們認(rèn)為，夏文化和夏時期的文化要區(qū)分開來，特別是夏時期要基本遵照公元前2070至公元前1600年之間的文化界限，凡是此時間期間的文化遺存、而又與夏文化有關(guān)聯(lián)的文化遺存都可以叫夏時期的文化，至于是不是夏文化，是夏文化核心區(qū)的夏文化，還是周臨地區(qū)的夏文化，就需要進一步詳加區(qū)分了。

二里頭白陶器

編輯：龔政明  校對：杜鵬勃

責(zé)編：楊偉峰  終審：李春霞

責(zé)任編輯： 龔政明

附件：