□趙春青

司馬遷在《史記》中曾單列夏本紀(jì)和商本紀(jì)；甲骨文的發(fā)現(xiàn)、王國維先生的考證以及殷墟的一系列發(fā)現(xiàn)也證實(shí)：《尚書》《史記》等中國古代文獻(xiàn)中關(guān)于夏史的記述并非偽造。曾領(lǐng)導(dǎo) “古史辨派”學(xué)說、對(duì)經(jīng)書所載古史系統(tǒng)給予嚴(yán)厲批判的顧頡剛先生在《春秋戰(zhàn)國史講義》中說：“在西周和東周人的記載里，很清楚地告訴我們：在周的前邊有夏和商二代……夏的存在是無可疑的。”顧先生不懷疑有夏，不懷疑有個(gè)夏代。

早在20世紀(jì)30年代，我國歷史學(xué)家已有傅斯年、丁山等人承認(rèn)夏代的存在。徐中舒、范文瀾、翦伯贊更把考古學(xué)上的龍山文化、仰韶文化與夏文化相對(duì)應(yīng)。 李濟(jì)、袁復(fù)禮則根據(jù)古文獻(xiàn)中有關(guān)夏代的史料去尋找夏代遺跡，并在1925年赴山西夏縣調(diào)查夏王陵。

當(dāng)代歷史學(xué)兼考古學(xué)家徐旭生先生，在閱讀中國史籍、梳理古代地理文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，撰成《中國古史的傳說時(shí)代》一書，將古代中國分成三集團(tuán)說。1959年春夏，他親往山西南部和河南中西一帶調(diào)查。此次調(diào)查，最終發(fā)現(xiàn)了二里頭遺址，并確定“在當(dāng)時(shí)確為一大都會(huì)”。同年秋天，中國科學(xué)院考古研究所即對(duì)二里頭遺址進(jìn)行了發(fā)掘。從此之后，運(yùn)用考古學(xué)方法探索夏文化遺存逐漸成為考古學(xué)和歷史學(xué)界的熱點(diǎn)話題。

1977年11月，王城崗遺址的龍山文化城堡的發(fā)現(xiàn)，安金槐提出王城崗遺址為禹都陽城，夏鼐先生對(duì)夏文化概念的定義，鄒衡提出二里頭文化為夏文化，成為20世紀(jì)七八十年代討論夏文化的新動(dòng)向，引發(fā)了學(xué)術(shù)界的大討論。

1996年，啟動(dòng)了國家“九五”重大科研項(xiàng)目——夏商周斷代工程。其中，夏代的年代問題，由相關(guān)的歷史專家、考古專家和科技專家共同參與，設(shè)了王城崗遺址、新砦遺址、二里頭遺址等子課題，經(jīng)過碳十四測(cè)年，最終把夏代的年代確定為公元前2070—前1600年，將夏文化研究大大向前推進(jìn)了一大步。

2002年，國家進(jìn)一步啟動(dòng)了中華文明探源工程，王城崗、新砦和二里頭等遺址，作為首批啟動(dòng)的重點(diǎn)遺址，再次取得聚落考古的重大進(jìn)展。自2002年以來，夏文化研究的成果也不斷涌現(xiàn)，如詹子慶的《夏史與夏代文明》（2007年），楊錫章、高煒主編的《中國考古學(xué)·夏商卷》（2011年），孫慶偉的《鼎宅禹跡》（2019），沈長云的《尋找夏朝》（2022年），侯衛(wèi)東的《尋夏記》等，標(biāo)志著夏代及夏文化研究的熱潮持續(xù)升溫。

            二里頭綠松銅牌飾

編輯：龔政明  校對(duì)：杜鵬勃

責(zé)編：楊偉峰  終審：李春霞

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